国学精神的物质载体——代表传统文化的名器
思想总是在满足基本物质
器物本身也可以解释成为一种特别的精神的东西,器物在选择中产生了思想,思想又在各种碰撞中再
我们赋予思想以物质表现,通过器物体现和延伸自己的思想,扩散到遥远的角落,有时,又改变构成我们人和世界的物质。
文房、瓷器、茶具既是物质世界的一部分,又是思想的产物,不同年代,
纯粹的精神互动,描绘出的大多是静态图像;心物互动才丰富和深刻;没有说
笔、墨、纸、砚到底是什么?四大印石又是什么?什么是笔搁、笔架、笔插?他们从何时有?怎样变迁发展的?为何今天有的兴盛有的败落?为什么中国瓷器的荣耀照亮了阿拉伯国家和欧洲各国?……
思想的孕育、传播免不了需要物化的载体。陶醉于满腹经纶的国学精神,对笔墨纸砚、瓷器、茶具却不甚了了,终无法悟透。读遍了国学名典,却不知中国
课程概要
一、著书立传的国学媒介
——(个人层面)书画文房、笔墨纸砚、笔架、笔插、砚滴、印盒…..
1.因为基本的生存需求,绘画传递了知告功能(物质层面),因为力图安全的生活抽象了文字功能(精神层面)。
2.因为记载和约定刻画文字,因为谋略和传承书写文字。
3.当传达识别系统建立之后,其功能的退化演变成了舞文弄墨的书法艺术和箸书立传的国学。
4.从众所周知的笔墨纸砚中延伸出笔掭、砚滴,灵动出篆、隶、楷、行、草,遗留下论语、大学。
5.国画书法曾异立于世界文化之林,如今著书立传方式的改变笔墨纸砚功能随之消失,但文化的精神却依然活在电脑和每个人的骨髓和灵魂里。
二、谈古论道的国学手段
——(群体层面)家居家具、摆设、茶具、茶
1.从天下大乱的武夫煮酒论英雄到太平盛世的文人以茶会友,论道治国共建家园。
2.在共同的家居样式中找认同,在共同的摆设中找知音,在志趣相投中以茶相邀共商谋略。
3.从茶羹到斗茶再到泡茶,饮茶方式的变异看似习俗的改变,其实质却是对文化交互方式和沟通性质的改变。
4.“三点”“三不点”把志趣相投者分类汇聚,以志同道合者各尽所能构建诸子百家完善国学。
5.茶叶咖啡先后改变欧洲贵族的习性,提高生活的品质界定身份地位,定义文化特征,由此传遍世界。
三、相识相知的国学传播
——(世界层面)丝绸、茶叶、外销瓷
1.因为地缘优势和不断的努力,元代晚期创烧了瓷器。
2.制瓷的产业化提高了质和量,明末清初约1亿件出口,与丝绸、茶叶共创世界GDP1/3的辉煌,全世界1/6的白银流入中国,严重威胁欧洲全本位体系的安全性,扰乱了工业革命金融的推动力。
3.当欧洲王室权贵在用瓦盆木碗餐饮时,中国瓷器的精美让他们目瞪口呆。从展示、摆设到使用把玩,从皇宫行宫到博物馆收藏,各地贵族以中国瓷衡量身份地位,出口瓷横扫一切权贵。
4.从对中国的陌生到每天使用的熟悉和想象,欧洲从中国的景色、家居、服饰、生活、历史故事认识认知了中国和中国的文化。
5.中国文化第一次在欧洲被普遍的真实传播(丝绸茶叶是第一次抽象的传播)
6.1792年马戛尔尼出使中国前,西方“崇华”“媚华”,之后是“辱华”“友华”直至鸦片战争。 介绍: 鲍老师:当代艺术家,画家,古玩收藏家。毕业于华东师范大学艺术系油画专业,现任职于同济大学传播与艺术学院,擅长绘画、艺术史论、美学理论、色彩心理、古瓷鉴定,古家具收藏。独创“艺术空间层次”理论体系,
86年至今,出版《速写人体》、《艺术教育的
89年至今,油画、丙烯作品五百余幅,先后在美、日、港举办个展和联展十多场。
93年至今,参与设计和制作了上海科技馆、上海烟草博物馆、上海古乐器博物馆、闵行博物馆、绍兴名贤馆、宁波博物馆、常州博物馆、韶山毛泽东纪念馆、江西井冈山博物馆、海军主题公园等十六所博物场馆。
95年至今,致力于色彩心理学、造型心理学、美术史、美学、古陶瓷文化、装置艺术、
艺术设计作品曾获的部分国家大奖:
上海科技馆03年获上海市优秀工程设计一等奖;建设部优秀
主讲课程:
《领导谋略的空间层次》、《西方艺术史论》、《东西方文化艺术比较》、《中国古陶瓷》、《明清古瓷鉴定》、《古家具收藏》、《美术与
讲座特点:
一、史论类:是从人文、习俗、性格、情感、审美、观念、理性的角度,全方位切入,并引申到
二、收藏类:一部分是理论(产地、材料、工艺、制造、时代特征、承前启后),一部分是价值(经济价值、精神价值、合二为一),一部分是实践(选购、修整、保养),最重要的是如何识别(样式、材质、工艺、老化——从中推出真假、完损、新旧)。
授课风格:
风趣、幽默、智慧、个性、鲍峰在享受生活的同时,他被别人享受着,他本身就是一道艺术大餐。
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