1、《周易》作为“四书五经”之一，是一部最古老、最权威、最著名的经典著作，是中华民族智慧的结晶。韩国甚至把八卦图嵌入国旗之中；《周易》也是一部占卜、预测的奇书。“易”指变易、简易、不易三层含义。所谓变易是穷尽万事万物的变化规律；所谓简易就是用最简明、最根本的道理来解释世间诸事；所谓不易就是指能变出万象之物的东西不变。
预测只是《周易》中的一个小道，所谓“技之末也”，历代古贤圣人、帝王将相如越王勾践、三国孔明、明开国功臣刘伯温等用它来治天下、平国乱。易经有弥纶天地、包罗万象、超越时空、亘恒古今“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”的功能。
《周易》上论天文、下讲地理（风水）、中通人事。自然科学、社会科学、人体科学（命理）和自古人们常说的医卦相通的中医以及伦理、道德、政治、数学、语言、制器、行为等无不与易理相通。在日常生活中，人事预测是人们最切身的问题，这也是我们重点研究的方向之一。地理（风水）、人体科学（命理）与人事预测如同鼎之三足，紧密相连。
2、《周易》命理
命理是人生命的吉凶贵贱之理论，命运是人一生的起伏变化。
生命是宇宙、地球及万物相互演变而成，根据生命全息论的观点，所有天体运动都会不同程度地作用于地球上的万物生命，从而在生命体上留下全部信息。人体信息与天体信息是息息相通的，天人感应就是天能干预人事，人也能感应天体运动的各种信息，是天地阴阳五行相生相克、相制相化的根本关系。简言之，人的命运与天地运动有关，人出生的年、月、日、时构成的天干地支的排列，储存了人的命运信息。但是人又是万物之灵，有认知性、能动性，人的命运既然与天体运行规律有关，那么与更近的社会、文化、环境、基因遗传、物种性情等的关系就更紧密了。认识到这个道理，就可以通过后天的能动性在饮食、药物、医技、环境风水、心理、运动、穴位、声音、灯光、穿戴、婚配、气候、地域、文化修养上来调整、改变他们先天的不足，命运也由此得以改变。
3、风水学
风水学古称堪舆术，是中华文化的重要一脉，是选择适宜人居住、生活、墓葬的一门学问。其传承与盛行之地是客家人聚居地江西赣州，赣州兴国的山僚村有“中国风水第一村”的美誉。自五代十国起先后出现了27位国师，明师72位。在明代先后有数十人奉诏供职于钦天监衙门，专供皇家风水职事。史称“样式雷”的永修木匠雷发达是完成200多年的清代皇家建筑设计的主持人。十三陵、故宫城、长城等建筑杰作皆有赣派风水建筑大家的身影。
风水，顾名思义，要求居住或墓葬地以藏风聚气、水路有情。风为风、寒、冷、热之气，水为有形之物，是生命之源，是人不可或缺的二种元素，再以地（大地、山地等）为基就是风水学的三项硬性指标，风水学历来强调以人为本，重视人的因素在风水研究中的重要作用。风和气在上，我们称其为天道；水与地在下，我们称其为地道，人道在天道与地道之中，形成了天道、地道与人道紧密相连的思想，这也是环境学、天文学、人体科学、心理学等学科中天、地、人三者合一的理论源泉。
通过对古今典籍，如十宅、相宅、青鸟、形法、地理、阳宅三要、鲁班经、风水百科和中国风水大全等的钻研，陈大师认为，好的风水基本要素主要包括：龙脉靠山（龙脉要悠长蜿蜒）、护砂有度（砂左右两边）、穴位中正、水路有情、朝（要百脉来朝）。房屋选择上，朝向以坐北朝南为好，还要注意吉凶应期、整体与局部的协调、文化与信仰和民俗与民情的差异，地域与地名的吉凶生克（呼形喝象），家庭成员的主次，建筑尺度是否合鲁班尺，及政府政策规划等。最为关键的是宅与主人命运的关系，住宅主要考虑门、窗、厅、厨、床、厕、电梯、阳光、交通、商业、学校和工作的科学合理性。